10.舍利化身 (第3/3页)
门的心更是迫切。
准提笑吟吟对燃灯道：“恭喜道悟出妙法，大开我佛法之门，混元大道上更进了一步！”燃灯只觉得自己对天地法则的运行更加清晰，似乎曾经遥不可及的大道至理，如今唾手可得，伸手即至，心中大悦。知道自己和佛教以后必有因果要了结，但心中自有筹划，也就坦然接受这份因果。
燃灯站起来，向准提圣人作了礼，道：“多谢准提圣人讲说佛门妙法，燃灯感激不尽！”
准提见目的已经达到，向燃灯告辞回西方不提。燃灯知道自己的棺材本体暗合寂灭之法，和西方佛门妙法相合，故此原来历史上燃灯也因此加入了西方佛教，不过现在自己穿越而来，有了更多的机缘，相信自己能走出一条属于自己的路子，最终和诸大教教主相比肩。当然现在自己还是得夹着尾巴做人，积累实力，以应大劫。
回想自己从洪荒穿越以来，自己学到的神通及各家道法。而最为关键的是自身之道，不管是三清玄门大道，还是佛门问心舍利大道，亦或女娲娘娘的天妖造化大道，皆是他人所创，不为己身所为。
在准圣前期还可以学习各种道法，以求修得道行、神通、法力，有护身之能，但要想成圣，必须跳出他人大道，走出自己的大道。
三清走的是先修法力、神通，从而将神念寄托虚空，修的是天心，进而获取道果，所以注重根骨，毕竟要靠法力傍身；但是容易一昧追去法力，不休心性，最后栽在大道路途种种困难之下。前期修行极快，后期难有寸进，欲而不达。
佛门注重心性，直指本心，破除有碍证道的种种心中欲念智障，先修本心，再修法力，进而获取道果，所以更重心性，虽然前期进度稍慢，但是根基扎实无比，后期力，更为强力。
燃灯二者兼修，以期能在种种成圣**中寻找出自身之道，汲取二者精华，舍弃二者缺陷，难度极大，跳出即成模式，冷静观察，找寻自身之道。
太清教义，清静无为，治大国如烹小鲜，有放任自流，自由挥之意，但是容易教义不明，鱼龙混杂，就像自由市场，容易创造无数新型经济模式，创造无数理论，但是容易产生无序竞争，造成经济危机，所以自由足，但是控制不够，容易无序。所以不是根性深厚之辈，难得精微妙意。
玉清教义，讲究顺天而为，一举一动莫不以天机为准，容易苟活，却难有脱，并且只选根脚深厚之辈为徒，容易偏执，而后辈力量选择范围太小，所以新鲜血液不足，难以大兴。
上清教义，讲究截取一线生机，讲究自力更生，自求展，但是容易不讲规则，漠视天道，加上教义广开方便之门，不加选择，尽管无数英才，但是心性不足，难成大事。
佛门教义，秉承普度众生之意，容易获取信仰，慈眉善目，不似道教深入人迹罕至之处，清修不事生产，在凡人之中广为传播，香火鼎盛。
但是，佛门为求大兴，广开普度之门，慢慢变成藏污纳垢之所，不加辨别入门之人，最后与皇权相结合，虽然大为兴盛，却最后也做了朝廷鹰犬，传播隐忍思想，到得后来，大兴土木，佛像耗费金铜，侵吞百姓良田，使得民生受损，越来越脱离本意。
本来在红尘之中度济沉沦的众生，不想和尚也成为铜钱奴隶，真是红尘之中净土亦不如青楼！
大道何在？困住无数准圣，绊住无数人的前进步伐！自己的道何在？把酒问苍天！